HOT ! 【真筆】茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共

真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。■画　題■　「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺住職 前大徳 柳生紹尚」　■寸　法■　（約）幅 ３５.８cm× 丈 １７４cm・軸先寸 　■略　歴■　柳生紹尚（やぎゅう じょうしょう）奈良　柳生芳徳禅寺 住職。昭和３７年　花園大学卒業。小田雪窓老師（大徳寺 第４８９世）に師事する。大徳寺 塔頭三玄院 先代住職 藤井誡堂老師より「顕道」「紹尚」を拝命。本紙・表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　白珪尚可磨（はっけいなおみがくべし） は、臨済宗大徳寺派 柳生芳徳禅寺 住職 柳生紹尚老師の真筆の一行物でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？〜「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことでそれも完全無欠のものを言います。もう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。人間はついつい安易な妥協をしがちです。それも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。。美品 掛け軸 橋本紹尚作 青楓画賛「添翠色」前大徳 柳生寺 共箱 禅語。臨済宗　大徳寺派　高僧。特大　ミャンマー伝統工芸 カガバー 立体刺繍 タペストリー 象 什器 訳あり。【真作】書　色紙　書作品　金地円相　墨書　額装　金地紙　書額　A198。同年、大徳寺専門道場にて掛塔（かとう）。手形 額装 扁額 記念品 左から輪島関　三重ノ海　北の湖　貴ノ花　三代目。​【真作】中国書画 趙浩如「忍」肉筆 掛け軸 中国書法家協会 茶道具 書道。昭和４０年　柳生芳徳禅寺に帰り、昭和４７年住職となる。【真作】掛軸　山下竹斎　水辺釣人図　文展帝展作家　山元春挙門下　合箱入　W178。南無阿弥陀仏 掛軸 書 仏教美術。先代住職 橋本定芳師のあとを受け児童福祉施設「成美学寮」や正木坂剣禅道場にて活躍中。【アンティーク】5 掛け軸 尾竹竹坡 水墨画 トンボ 骨董品 当時物 蔵出し。不詳/作者不詳/書/二行書/杉箱/布袋屋掛軸HK-254。美品です。帆足杏雨 落款印 七石灘釣者 掛軸 文人画 研究資料 古美術。【真作】掛軸　山水図　松樹と湖畔の風景　穏やかな彩色美　合箱入　W33。関防印は心如水（心 水の如し）でございます。牧溪之柿子圖 禪意濃郁 臨済宗　大德寺二位高僧合作　掛軸 　茶掛　共箱。「御嶽山 三笠山刀利天宮 三尊図」江戸時代中期頃 1枚|神仏習合 仏画不動明王。　　紙本：墨書。真作/田能村直入/山水/山水人物画賛/人物/風景/布袋屋掛軸HB-191。書家 中室水穂　「SMILE」　墨絵　肉筆　額装　フレーム付き　書画アート　笑。　付属品：共箱、タトウ箱付。不詳/作者不詳/沢庵和尚/書/金散らし/布袋屋掛軸HB-185。【アンティーク】2 掛け軸 山水画 鶴 風景画 骨董 当時物 蔵出し 在銘 落款。「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。三代目 彫よし 手拭い 水滸伝 Suikoden horiyoshi 3。【真作】掛軸　茶カフキ之記録　茶道具　茶会記　書幅一幅　共箱入　W152。これでいいと思ったらそこまでです。「X3650」貫名菘翁 頼山陽 海屋先生題 山陽翁書巻 時代巻物。恭喜図 水牛／百壽圖　掛け軸。いろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。かな書道　書家　書道作品　歴史　幸せ　喜び　格言　貴重資料　大額縁。仏教美術　仏画　梵字　「阿」。どんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。No6352 掛軸　印刷工芸　上村松園　「娘深雪」　絹本　共箱/畳箱　送料無料